如何新修谱

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编修族谱编什么?修什么?

时间:2017年02月08日浏览量:发布:编辑部

家谱族谱是一个家族的生命史,它不仅记录着该家族的来源,迁徙的轨迹,而且还包罗了该家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史和文化的全过程,现实上是一家之史的最可靠蓝本。

孙中山在《建国方略》中说:“族谱记载中华民族由家族连合扩充到国家、民族的连合,这是中国人特有的优秀传统观念,应妥加应用。”毛泽东在1957年说:“搜集家谱、族谱,加以研究,可以知道人类社会发展的规律性,也可以为人文地理、聚落地理提供珍贵的资料。”周恩来说:“爱家、爱家乡是爱国的起点,了解家情、乡情是懂得国情的开始,只有了解家情、国情的人,才能真正热爱家乡、热爱祖国。”2004年,胡锦涛在全国政协成立55周年的讲话时说:“以姓氏文化为代表的传统文化,在港澳台和海外侨胞中,有着广泛而深远的影响。”由此可见,修编族谱的意义。

一、编写族谱是一项极为严正而众多的工程,它要求周全、完备、客观地表现历史的真实面貌。但因为时间长远,以及记载的失散,因此,编修族谱难度很大。

家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等情况的历史图集,它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国宝贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、教育学、人物传纪以及地方志的资料,对开展学术研究有紧张价值,同时对海内外华人寻根认祖,加强民族凝聚力也有偏重要意义。

一部完备的家谱要包括谱名、谱序、凡例、谱论、图像、恩荣录、源流考、祖规守法、世系五服图、先世考、祠堂、传纪、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等多项内容。

其中,“谱名”指的是家谱的名称,多称为家谱、宗谱、族谱、统谱、房谱、支谱等,为了注解家族来源和纂修时间,偶然还在家谱名称前加以注明。谱序即一个家谱的序言,一样平常放在家谱的首位,少则三两篇,多则十余篇,内容包括修谱缘由与目的。因为作序的人都有肯定的身份,甚至还有的出自鸿儒名宿之手,因此,序的质量大多数是很高的,甚至有人称它为家谱上的金光饰物。

“凡例”部分,一样平常是阐明家谱的纂修原则和方式。“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义与作用的谈吐。“图像”是绘制的祖宗图像。“恩荣录”重要包括皇帝或地方官府奉送的敕书、诰命、赐字、御制谥文、碑文等。“先世考”则是对家族血统源流的考证。“祖规守法”是宗族本身制订的束缚和教化族人的家族法规。“祠堂”是对宗族祠堂建筑历史、创制方位等一系列有关内容的介绍性笔墨。“五服图”是以图表的情势,注解本宗族的血缘亲疏关系。“世系”则以世代的情势体现承传关系。传纪、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等,也都是介绍与各自相干的内容。

二、写族谱,有一大块内容要写家训、祖训的。据观察,许多族谱的《古堂训》基本围绕以下内容,如“敦孝悌、主忠信、循礼义、砺廉耻、重丧祭、慎埋葬、省坟墓、睦宗族、尊高年、尚有德、贵有爵、恤孤寡、通有无、审婚配、端嗣续、务耕织、专职业、戒争讼、禁非为”。

而《古家训》则又更多写“敦孝悌、笃宗族、和乡党、重农桑、尚节俭、隆黉舍、黜异端、讲法律、明礼让、务本业、训子弟、息诬告、诚慝逃、完全米、联保甲、解仇忿”等内容,也可称之为“劝世文”。但不论是家训,照旧堂训,在历史上都曾起到敬宗睦族的紧张作用,如今多数条规仍可适用。

有的族谱很表现古人的人性化,比如有的须眉无子女的,族谱不写“绝”,而写“止”,以深表怜悯。

而谱传的部分,记述的方法是先写上名讳,其次记他是某公的第几个儿子,别号又是什么。然后记他生平的德行、学问以及出身履历,都要详写。最后记他的生卒年、月、日、享寿多少、墓葬何方、坐向等。又记述他娶的是什么人的第几女,还要记她的生卒、年、寿、或单葬、或合葬,也要记晓畅。再记号生男几人,女嫁何处。

如有志、铭及著作文词,哀挽诗文等,都要录于谱后。谱传中,有的年轻未婚而死的,记他“无禄”;有婚配,中年而死的,记“早逝”;年老而没有嗣续的,记“无后”。

各地坟墓祭田,其位置,继续次序、亩数、四至,都要详记入谱,使人所稽考,以防迷失所在。谱是用来叙述世系、分别支派的,关系很是庞大,子子女孙应该加以珍重世守,不要遗失了本宗的根据。分支细叶,即使是很贫贱的,也不要忘记掉。同姓虽很富贵也不许冒认,以乱宗派。

总之,族谱有十点要留意说明:1、开头要记述得姓的根源。2、要记世代的由远到近。3、要晓畅记载各代有什么世袭、封赠。4、有爵位的要显明记载以示尊崇。5、有忠孝、仕进的,都要彰明出来。6、要记明妻家的姻族。7、要标明坟墓的所在。8、要记叙女子嫁往何处。9、要表所道德隐逸的隐者。10、要表所节义的乡亲。

还有很紧张的一点,那就是编修族谱要适合时代要求,尊重男女平等原则,妻室及后代以及男到女家,均列入谱册,铲除历史上妇女不登庙堂、不上谱册的封建陋习。

三、要写好族谱,首先要了解宗法。宗法是以家族为中间、根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度。它包括嫡庶体系的法则和家族中祭祀、婚塾、庆吊、送终等事务的家法。

第二是对“族”的概念有所了解。“族”透露表现亲属关系的宗族、家族,偶然包括外族亲族。古代有三族、九族之说。还有七族、十族之说。古代的“九族”通常指的是高祖、曾祖父、祖父、父亲、本身、子、孙、曾孙、玄孙。以本身为本位,上推四世,下推四世。三族说法则不一:(1)怙恃、兄弟、妻子;(2)父族、母族、妻族;(3)父昆弟、己昆弟、子昆弟;(4)父、子、孙。七族之说有二:(1)上至曾族,下至曾族;(2)父之族、姑之子、姊妹之子、女之子、母之族、从子、妻怙恃。十族之说指宗亲九族外,加门人。

还有,要了解什么是“大宗、小宗”。古代宗法以始祖的嫡长子孙这一系为大宗,其余子孙的世系为小宗。周天子自称是天主的长子,其王位由嫡长子世袭,这是天下的大宗;其余分封诸侯,对天子来说是小宗。但诸侯的王位也是由嫡长子世袭,在本国又是大宗,其余诸子封为卿医生,对诸侯来说,卿医生是小宗。士和庶人的关系也是如此。在宗法上,大宗比小宗为专。

当然,最紧张的是要了解什么叫“亲属”。凡血缘近的同姓本族和异姓异族都算亲属。古代“亲戚”的涵义与当代的不同,有两种意义:一指怙恃兄弟等本宗同姓亲属。一指内外亲属,包括本宗和外姻,即同姓本族和异姓异族。

写族谱时还要细致专有名词的用法。比如“考妣”,旧时父死后称“考”,母死后称“妣”。如“考显”、“显妣”。《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。”

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